RADDI CIKIN MUTUNTAWA DA LUMANA GA MAGANAR SHEIKH HUSSAINI MABERA

RADDI CIKIN MUTUNTAWA DA LUMANA GA MAGANAR SHEIKH HUSSAINI MABERA

GAME DA: “YAN SIYASA SUNFI MALAMAN ZAMANIN NAN JINKAI DA TAWSAYI DA AMANA IDAN DUKKANSU SUN SAMU MULKI”

By: ALH ABUBAKAR ADAM MUSA 

Chairman Board of Trustees 

MADIF BUILDERS OF HOPE AND CHANGE INITIATIVE 

Bismillahir Rahmaanir Rahim

1. Gabatarwa 

Bismillah. Dukkan yabo na tabbata ga Allah, Ubangijin halittu, wanda Ya zama mana addinin Musulunci mafita ga dukkan al’amura na duniya da lahira. Sallallahu ala Muhammadin wa ala alihi wasahbihi wasallam.

Muna girmama da martabar Sheikh Husseini Mabera, kuma mun yarda cewa kalmominsa game da “Jinkai, Tawsayi da Amana” sun zama sanadin tunani mai zurfi a cikin al’umma. Duk da haka, muna ganin ya kamata a ware tsakanin siyasar kafirai (wadda take neman son zuciya, zalunci da riba) da kuma siyasar Musulunci (wadda take jawo rahama, adalci da shura bisa nassosi).

Mun kawo wannan raddi ne domin nuna cewa neman mulki, idan an yi shi da tarbiyya (tawheed), da adalci, da shura, da kare hakkin al’umma, to ba laifi ba ne a gaban Allah. Sai dai ya zama wani aikin ibada da ke kara kusantar da mutum ga Allah. Mun kuma ƙara wani sashe na musamman domin kawar da kwatancin da ba daidai ba da ake yi tsakanin shiga siyasa da ridda ko cin amana.

2. Muhimmancin Adalci da Amana a Mulki (Wajibcine)

Allah bai haramta mukamin jagoranci ba; sai dai Ya haramta zalunci. Idan ana neman mulki ne domin tabbatar da adalci, kare marayu da kuma tsare dukiyar al’umma, to wannan shi ne ainihin “Amana” da Allah Ya umarce mu da ita.

· Hujjar Al-Qur’ani:

    Allah Ya ce: “Lalle ne Allah Yana umurnin ku da ku mayar da amanoni ga ma’abutansu, kuma idan kuka yi hukunci a tsakanin mutane, ku yi hukunci da adalci.” (Surat An-Nisa, 4:58).

    Sharhi: Babbar amana ita ce jagorancin al’umma. Idan mutum mai ilimi da tsoron Allah ya bar mulki ga jahilai ko azzalumai, don kawai ya “nisa daga siyasa,” to wannan cin amana ne ga al’umma da Allah zai tambaye shi game da shi.

· Hujjar Hadisi:

    Annabi (SAW) ya ce: “Dukanku masu kula ne, kuma kowannenku za a tambaye shi game da abin da yake ƙarƙashin kulawarsa.” (Bukhari da Muslim).

    Sharhi: Wannan hadisi ya shafi sarki, shugaba, malami, uba, da ma maigidan gida. Don haka gudun siyasa ba ya nufin kaucewa tambayar Allah, domin komai a duniya ana tambaya akansa.

3. Shura: Tushen Siyasar Musulunci

Sheikh Mabera na ganin cewa akwai rudani tsakanin “Shura” (tuntuba a Musulunci) da kuma “Dimokradiyyar Yamma” wadda take sanya dokar ’yan Adam sama da dokar Allah. Muna yarda cewa dimokradiyyar da ta sanya son zuciyar talakawa a matsayin tushen doka mafi girma, wannan kafirci ne. Amma idan muka dubi asali, tsarin Musulunci na “Shura” shi ne ainihin tsarin dimokradiyya na gaskiya wanda aka gina bisa adalci da Shari’a.

· Hujjar Al-Qur’ani:

    “Kuma al’amarinsu shura (shawara) ne a tsakaninsu.” (Surat Ash-Shura, 42:38).

    Allah bai ce “Al’amarinsu tafiya sufi ko zaman gida ba,” amma Ya ce Shura. Har ma Annabi (SAW) da kansa, duk da cewa yana samun wahayi, an umarce shi da yin shura a cikin al’amuran duniya.

· Shaidar Tarihi (Saqifah):

    Lokacin da Annabi (SAW) ya rasu, Sahabbai suka tafi Saqifatu Bani Sa’ida domin su tattauna wanda zai jagorance su. Ba su zauna gida suka ce “Siyasa ta lalata” ba. Sun yi shura, sun yi shawara, suka zabi Abubakar (RA). Wannan shi ne tushen dimokradiyyar Musulunci ta gaskiya.

Kuskure Hada Siyasa

Wasu iyawa suna kwatanta shiga siyasa a zamanin nan da “saiyar da addini” ko “fita daga Musulunci”. Wannan kwatancin ba daidai ba ne, kuma ga dalilai guda biyar masu haske:

Dalili Na Farko: Niyya 

Annabi (SAW) ya ce: “Ayyuka suna ne da niyya.” (Bukhari da Muslim).

Idan mutum ya shiga siyasa domin ya kare musulmi, ya hana haram kamar riba da zina da zalunci, ya gina makarantu da asibitoci ga al’umma, kuma ya tabbatar da adalci – to wannan aikin jihadi ne a fagen mulki, ba ridda ba.

Dalili Na Biyu: Bambancin Mazhabar Azari (Fir’auna)

Wasu suna yin kwatancen cewa “shiga majalisa kamar cin gurasar Azari ne (kafiri).” Wannan kwatancen yana da rauni saboda:

· Azari ya bauta wa wanin Allah, ya kuma zauna a gidansa yana bautar gumaka da zaluntar mutane.

· Amma dan majalisa musulmi na yau yana iya zama a kujerarsa yana yin sallarsa, karatun Alqur’ani, taimakon marayu, da yin adalci gwargwadon iko.

· Babban bambanci: Annabi (SAW) da Sahabbai sun shiga cikin kafiran Makka don su yi musu da’awa. Ba su tsere daga su ba.

Dalili Na Uku: Malamai Sun Ce Mulki Wajibi Ne Domin Gyara Al’umma

· Imam Al-Ghazali (Rahimahullah) ya ce: “Mafi girman aikin addini bayan Imani shi ne gyara al’umma. Kuma ba a iya gyara al’umma sai da mulki.” (Al-Iqtisad fil I’tiqad)

· Imam Ash-Shatibi (Rahimahullah) a cikin Al-Muwafaqat ya ce: “Duk abin da ya dogara da gyara al’umma, to shi kansa yana da hukuncin wajibi.”

Idan gyara al’umma wajibi ne, to hanyar da za a kai ga wannan gyaran (kamar zama a majalisa, shugabanci, ko mukamin siyasa) tana da hukuncin Wajib Kifayah – wato wajibi ne a kan al’umma cikinsu su tashi.

Dalili Na Hudu: Tambayar Gaskiya Ga Sheikh Mabera

Me zai hana barawon dukiyar al’umma? Idan dukan mutanen kirki suka bar mulki, wa zai shiga?

Idan babu wani musulmi a cikin gwamnati, to kafirai da munafukai ne kawai za su mulki, kuma za su sanya dokokin zalunci ba tare da wani musulmi a ciki zai musanya ba. Wannan shi ne ainihin bala’in da muke ciki a yau saboda barin fagen siyasa ga marasa tsoron Allah.

Dalili Na Biyar: Nassin Alqur’ani Mai Karfi

Allah Ya ce:

“Kuma me ya hana ku ku fada a cikin hanyar Allah da marayu da maza da mata masu rauni?” (Surat An-Nisa, 4:75).

Wannan ayar tana kiran mu mu tashi domin mu ceci marayu da masu rauni. Yanzu, me ya fi iya ceton su? Mulki. Domin da mulki za a iya soke haraji na zalunci, da tabbatar da kyautatawa ga matalauta, da kuma yanke hukunci bisa Shari’a. Don haka kwatancen cewa “siyasa = ridda” kwatancen da bai dace ba ne.

4. ‘Yancin Shiga Siyasa Domin Canza Halin da Ake Ciki

Yawanci matsalar da Malaman zamani suke fama da ita ita ce: “Idan muka shiga siyasa, za mu lalata addininmu.”

A nan ne muka bambance: Mulki da kansa ba mugu ba ne; abin da ake aikatawa da shi ne ke kyautata ko lalata shi.

· Maganar Malamai:

    Sheikh Ibn Taymiyyah (Rahimahullah) ya ce: “Zaluncin mai mulki na kwanaki arba’in yana iya kawo halakar al’umma da ba ta iya jurewa shekaru da dama ba.”

    Wannan yana nufin cewa barin azzalumi ya ci gaba da mulki ba tare da an yi masa tir da karfin tuwo ba, laifi ne a gaban Allah.

· Koyarwar Sahabbai:

    Asma’u bint Abi Bakr (RA) ta fito fili tana sukar Marwan da zalunci. Sahabbai ba su kasance shiru ba. Sun shiga siyasa, ko da yake sun san halin da ake ciki. Idan Malamai suka bar fagen siyasa gaba daya, to ’yan bindiga da ’yan damfara ne kawai za su mamaye shi.

5. Sanarwa da Addu’a

A karshen wannan raddiyya, muna kira ga dukkan Malamai da masu ilimi da su dauki siyasa a matsayin wani bangare na Da’awa da Gyara Al’umma. Mu bar wannan tunanin cewa “Siyasa ta lalata addini” gaba daya, domin Annabi (SAW) da kansa ya yi siyasa, ya kafa gwamnati, ya nada hakimai, ya sanya dokoki, ya kuma yi yake-yake don kare Musulunci.

Muna rokon Allah Ya bamu jagorancin Khulafah Rashidun wanda ya kunsa da shura, adalci, jinkai, tausayi da amana. Muna kuma rokon Sheikh Mabera da ya sake duba wannan kwatancin, don ya hada kan Musulmi a kan adalci, ba wanda ya raba su da siyasa ba.

Rabbana atina fid dunya hasanah wa fil aakhirati hasanah wa qina adhaaban naar.

Allah ne Mafi sani.

Jazakumullahu Khairan.

madifbhci082@yahoo.com 

07063488611